在北京的中国美术馆，美美与共——中国美术馆藏国际艺术作品展让观众可一睹馆藏毕加索、达利、珂勒惠支、葛饰北斋等艺术大师的作品。
（记者李庆见习记者王越欣）国博六大理由展陈江口沉银2017年度全国十大考古新发现之一本世纪明清史领域的重大考古发现破解了江口沉银的历史之谜所发现的文物是明代中晚期政治、军事、社会生活等方面最直接的展示发掘过程中，中国考古工作者开创性地采用了内水区域围堰发掘发掘过程中，首次面向社会公开招募志愿者全程参与考古发掘 声明： 本文来源于网络版权归原作者所有，仅供大家共同分享学习，如作者认为涉及侵权，请与我们联系，我们核实后立即删除。而从6月26号开始，彭山江口古战场遗址的考古成果将登上这座高峰，于国博盛大展出
江口古战场遗址保护碑近年来，在岷江彭山江口段河道施工过程中陆续发现了一些与张献忠有关的文物，为破解历史之谜提供了线索。江口沉银发掘现场的银锭据了解，此次展陈于6月26日下午3点在国家博物馆南9展厅正式开幕，展期从2018年6月26日到9月26日，为期3个月。这是四川当地流传甚广的关于张献忠沉银的民谣。此后，历史文献中多有关于江口之战和沉银打捞的记载。展览将分为序厅、沉银出水和考古新章三个部分，展出文物500余件。
去年以来的一次考古发掘，令民众口中的传说得到证实，数万件出水文物也让人们无比期待一睹真容。项目于2017年1月5日启动，经过数次发掘，基本确认了张献忠江口之战的地点，出水的万余件文物是确认这一重大历史事件最直接、最有力的证据。人们常说没有规矩不成方圆，在这方面四神规矩镜背面的纹饰便是一个典型的实例。
矩是角尺，是木工刨方形木料时用来画线或测量的工具。把整个铭文联系起来，表示自己置身宇宙中央，与宇宙一起运行，周而复始，长生不老，子孙蕃昌。其中的一件为方形（图②），伏兽钮，钮外由一凸起方框分为内外两区，内区四海兽追尾环列，四角饰孔雀屏纹，其系空间点缀十四串枝蔓缠连的葡萄和十二禽鸟，禽鸟六飞六栖。相传伏羲发明了矩，从而教化人们做用具、盖房屋。
在这面铜镜上的TLV符号之所以也称为规矩纹，也有其说法。异域的想象——唐代海兽葡萄纹铜镜平凉市博物馆藏有数件唐代海兽葡萄纹铜镜，其中有两件铜镜纹饰精美，工艺精湛，堪称珍品。
四神规矩镜背纹饰的设计，毫无疑问使用了圆规。许由洗耳、巢父饮牛在古代诗文中也多用为隐居不仕的典故。诗意般地栖居——元代许由巢父故事铜镜这件元代许由巢父故事铜镜（图④），是一面圆形铜镜，直径11.1厘米，圆柱状钮，背面为人物故事图案浮雕，钮右侧重峦叠嶂，峰峦间有茅屋两座，左侧大树苍碧，其下一条小河，河水翻滚，上游岸边坐一老者，俯首，右手抬至耳边，下游处站一人两手牵牛，展现出一幅山水人物画面，其构图古朴苍劲。但在西方学者中规矩纹象征着宇宙模式的观点较为流行，镜钮代表中国即茫茫宇宙的中心，钮座外的方格表示大地，圆形的镜子表示天，即天圆地方，方格四角外的乳钉，代表支撑天盖的柱子。
内区有姿态各异的6只海兽攀缘逐戏于葡萄叶蔓之间。许由说：打个比方，就算一整条大河都归鼹鼠所有，它也喝不完河水，我要那么大的名声有什么用呢？你还是回去吧。光如一片水，影照两边人。根据有关专家考证，这些海兽多为头部大而圆的动物形象，其实就是古代的狮子，古人称狻猊（suānní）。
外区有8只形态各异的禽鸟嬉戏于葡萄的枝蔓叶实之间，另有蝴蝶和蜻蜓相间环绕飞舞。如许多内向连弧纹镜的连弧纹数量为16，就是用圆规分出来的。
这三面铜镜仅仅是馆藏铜镜中的代表，在几代文物工作者的不懈努力下，平凉市博物馆现已收藏历代铜镜200多面，整体工艺精湛，刻画精细，铭文丰富，时代风格鲜明，这些铜镜背面的方寸之间为我们勾画出了一个个时代的背影，一个个历久弥新的故事。这面铜镜虽无铭文，但通过场景营造，人物塑造及人物的瞬间动作，描绘了上古时期许由巢父故事。
四神规矩镜布局设计体现了汉代天圆地方的宇宙观念，也是四方空间观念的具体体现。此处的海并不是指它们是海中所产之物，而是指我国古代的一种地域观念。由最早的静水照容到铸鉴盛水，直至铜镜出现，之后在长达4000多年的时间里，铜镜不仅是古人生活中不可或缺的用具，还是古代物质文化遗产中的珍品。从镜背纹饰看，西汉时期的许多镜种都采用了圆规进行镜背纹饰的设计。早在商代中期人们就已熟练地应用圆规。博局纹有的说它是早期铜镜纹饰演变而成的，有的说它是由古代游戏六博演变而来的。
这时，一个名叫巢父的人牵着牛从河边经过。人类自从有了美的观念，对自身容貌举止就越发的重视。
人们都说许由是一位高士贤人，隐居在河南的箕山，尧就去山中找许由。秦汉时期人们仍将自己的国土称为海内，而国土之外称之为四海，狮子并不是本国所产，而是从遥远的西域传进来的，西域是在距中国内地遥远的西方，所以古人在这些动物前加一个海字，表示西域以外的物产。
许由拒绝了尧帝，说自己不看重名声。但是，尧并不死心，仍在一旁劝说，许由不耐烦了，就跑到河边去洗耳朵。
T象征四方之间，V象征四海，L象征防止恶魔进入大地的门。而我们看到的这面人物故事镜中描绘的场景，则是对这个典故内容的精炼图解。中央属土，人们只能在大地上生存，镜钮是大地的中心，方框至镜钮的区域就是大地。许由和巢父的故事流传广泛。
据说，尧帝到了晚年的时候，想把统治天下的权力让给有贤德的人。葡萄纹在内地装饰图案艺术中出现，是从东汉开始的。
许由巢父故事镜流行于北宋晚期，辽、金、元时代。狮子在中亚、西亚文化中象征权威、神力，葡萄代表生命树，然而传入中国后，在中国传统吉祥思想的影响下含义发生了某些变化，它代表了人们祈求富贵吉祥、琴瑟和谐的愿望。
四神纹饰铜镜达到汉代人们希望辟除不祥、富贵安康的吉祥期盼。其中，TLV形符号即为博局纹，也称规矩纹。
同时，铜镜上的另一种图案葡萄原产于西方。作为中国历史上著名隐士，许由以自身的才华和远离喧嚣的隐居生活方式，赢得了当时人们的尊敬。青龙、白虎、朱雀、玄武是为四神，或四灵，是古人信奉的星宿神——四方之神，分别代表东、西、南、北四个方向。这两个原本来自域外的物种，由铸镜师采用高浮雕的技法将它们镌铸于铜镜之上，不仅在造型上写实、生动，富有装饰性，更是中外文化交流碰撞的最好见证。
而巢父的境界，比许由还要高一筹，因而，更受到了后代儒生雅士的推崇。从四神规矩镜背纹饰的布局来看，规与矩平均分布纹饰之中，十分有规律。
成书于西汉时期的《淮南子·天文训》中曰：天道曰圆，地道曰方。从应用角度来看，矩比规的用处更多，应比规发明的时期更早。
在四神规矩镜背方框的四个角，都分别对着四个V形符号纹饰，过去人们将其称为规。宇宙的解构——汉代八乳四神博局纹铜镜在出土的汉代众多青铜镜品种中，四神规矩镜或称四神博局镜大概是文博界、考古界以及铜镜收藏界最熟悉的镜种。
